、庄重，拘谨。古时候，“矜”是一种武器，形似矛，但无刃、不可杀伤，宫廷里用作仪仗使用，用于迎接国之贵宾。

不坚持己见，所以才能明白自己在做什么；不自以为是，所以才可以发现真象；不自我毁灭，所以才有机会证实自己的看法；不给自己设限制（不自负），所以才有更多机会。

也就是说，不管我对也好，错

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第二十二章 曲则全，枉则直 (第2/3页)

合道家关于“阴阳”的定论。

正所谓盛极而衰，否极泰来。也就是说，按照道家的观点，弯的最终是一定会成为直的，坏到极点也一定会是好的开始，也就是说坏到极点之后就会慢慢的变成好到极点，好到极点也会慢慢的变坏。

从这个观点看的话，“枉则直”代表的就是弯曲的一定会变直，那么它的真正含义就是“只有弯曲的才可以变成直的。”

这里要注意，是“可以变成直的”而不是“有可能变成直的。”

后面的“洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”这几句也都是肯定的语气，而且意思很明显，只要符合这些要求就一定会是这种结果，在这一点上，很像佛教所提到的“因果”论。

“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”这几句话里其实要表达的就只有一个意思：委屈求全。

或者我们可以延伸一下思维，把它理解成：以柔克刚。

“圣人抱一为天下式”

这句话里最不容易理解、但同时也是最容易理解的两个字是“抱一”。

“抱”字本义是指用手臂围住。在这里是坚持的意思。

坚持一种态度或者说一种方法，而这种方法具有唯一性，也就是我们所理解的“正确答案”。

圣人用这个放到全天下任何地方都管用的方法来作为应对这天下的方式。

这个方法是什么呢？

以柔克刚！

为什么我这么肯定呢，因为“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”这四句话里每一句话都含有“不争”的意思。

彰：、明显，显著。

、揭示,表露。

、表扬,表彰。

矜：、怜悯，怜惜。

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