所以说，最好的管制方法不是分散，而是统一。

（人们常说“天下大道，殊途同归”，当事情发展到一定程度的时候，基本上是不会流派的。所以这段内容让我觉得和儒家的很多理论很相似。或许是孔子向老子问道然后有了儒家的某些思想，也可能是老子和孔子互相讨论，然后两人各有所得。）

第二十八章 知其雄，守其雌 (第3/3页)

而习惯以大局为重的人，对于道德观念的理解大多都很透澈，他们明白什么该做，什么不该做，也知道什么可以放弃什么不能放弃，同样，对于光荣和耻辱的理解也不是一般人能比的。

所以，我们对于那些以大局为重的人常常会形容他们“忍辱负重”。而这种人，平时可能并不怎么引人注意。也就是所谓的“归于朴”。

“朴”字本来的意思是指没有加工过的、带树皮的木头。

我们常常用“朴素”来形容一个人的俭仆与不奢侈。

所以，这句话可以理解为：要懂得什么是荣辱，需要明白什么是道德，一切以大局为重，尽量做到自然、朴素，也就是道家常说的“无为”。

“朴散则为器，圣人用之，则为官长”

一块没有加工过的木材，经过加工之后可以做成各种器皿和工具，在这里形容一个看似简单的东西中包含了太多的变化。

比如秦始皇统一六国之前，各国所制定的工具、器皿规格不一，然后出现“半斤八两”这种说法。

（秦统一六国之前，度量衡（现在叫称）的规格有的以十两为一斤，有的以十六两一斤，所以半斤等于八两，半斤八两的说法就是这么来的。从这个角度看，秦始皇是对的，虽然这家伙下手狠了点。）

圣人明白这个道理，也知道这个东西会有什么样的变化，所以他教人们正确的使用方法，这样就不会产生浪费，也不会引起危害。如果一个恶人懂得这个道理，然后教人们用这个东西去做坏事，那么所产生的后果是很严重的，因此，圣人必须站出来正确的引导人们。

一个人的能力是有限的，就算是圣人，也不可能做到一个人去做所有事，所以，圣人必须要把他所知道的东西告诉别人，然后由别人来帮他处理事情，这样就有了“阶层”之分，

这就是我们所说的领导者，也就是文中所提到的“官长”。

也许有人会觉得实行阶层管理是一种分散的行为，其实不然，比如一棵大树，看似枝干无数，很混乱，但这些枝干都是经过树的主杆分出去的，一个大棵只有一棵主杆，然后有几枝分杆，分杆上再分，而一旦其中某个枝干发生病变，主杆停止对它供应营养，然后发生病变的枝干就会枯萎、脱落，而这样一样就可以保证这棵大树的其它部分不受影响。

古代王权制度也是这个道理，一个主杆（国王），几个分枝（大臣），分枝上的分枝（小官），树枝（小吏），树叶（百姓）。

“故大制不割”

“制”的含义有创造、制作。依照规定的标准做的以及规定、制度等含义。

有人说“大制不割”是指制作大型器物的时候尽量用大材料，不要进行切割，这种理解也是正确的，但是如果结合上面的内容，这种理解显然是不合适的。

前面说做人要遵守道德、尽量不要做出错误的事情、一切要以大局为重，最终要归于自然。

然后又指出如果不这么做，就会像一块未经加工的木材一样，形成各种规格不同的器皿，而这将引起人们的争议和混乱，这是坏的结果。

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