只有爱惜，才能让人早早的服从，这里的“服”字有服从的意思。

不过服从有强制性的和渐进性的，渐进性的服从我

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正因为他们对天地的敬畏，所以才会这么隆重。（具体百姓们过得好不好，当皇帝的是不知道的，因为他们很少离开皇宫，都是听底下大臣们说的。）

而每当“祭天”仪式结束的时候，皇帝们也会颁发一些对百姓有好处的圣旨，寓意自己爱民如子。（其实也是为了给‘上天’看的）

这一切都表现出“爱惜”的意思，所以我觉得“治人、事天，莫若啬”的意思是：不管治理国家管辖范围内的人还是从事“祭天”这种活动，都应该以爱惜为主。

当然，也有些统治者们不这么做，所以老子的这句话是对这些不懂这个道理的人说的。

“夫唯啬，是谓早服，早服谓之重积德”

第五十九章 治人事天，莫若啬 (第1/3页)

治人事天，莫若啬（sè）。

夫唯啬，是谓早服，早服谓之重积德。

重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。

有国之母，可以长久。

是谓深根固柢（di），长生久视之道。

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“治人事天莫若啬”

个人认为应该读作“治人、事天，莫若啬”。

啬：1、甲骨文字形,象粮食收入谷仓形。小篆，从来回,来是小麦,回是仓库。本义:收获谷物。

2、小气，该用的财物舍不得用：吝啬。

3、节省、节俭。【韩非子·解老】—— 少费谓之啬。

4、爱惜。【老子】——治人事天,莫若啬。

“啬”字现在大多和“吝”字一起用，叫“吝啬”，也就是我们常说的小气，当用而舍不得用，过分爱惜自己的钱财。

但是在本文中明显不能理解成小气，韩非子的说法我觉得也不够完美，至少“治人事天莫若节省”这样的解释很苍白。

至于把“啬”字解释成“爱惜”的不知道是谁，或许是从“吝啬”中演化而来，不过我到觉得“啬”字理解成“爱惜”要完美的多。

首先说“治人”，从古自今，所有统治者当中的智者都以爱惜子民为首要目标，真正的盛世，大多也都在推行仁政，如减税、减刑罚等等。

而“事天”这种行为大多指的是“祭天”等大型活动，古代祭天的活动是最隆重的一种仪式，有人说这属于浪费，所以他们觉得“啬”字应该理解成“吝啬”，意思是说祭天这种活动不能太浪费，要简单一些。

这种说法没错，但不够全面，俗话常说“人在做，天在看”，所以我觉得古时候“祭天”这种行为无非是为了表达人们对于“天”滋润、哺育万物的感恩之情，并祈求上天保佑人们安居乐业。

之所以统治者们一个比一个办的隆重，无非是为了告诉上天：在我的领导下，天下太平、五谷丰登、百姓们安居乐业，你看，我们现在吃的、穿的这么好，都是你的功劳，希望你能够继续让我们过得这么好……

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