这种人重长远，趋大利，在取得自己所需的同时不会给自己带来祸患，所以大多数能够活得更久，做更多的事。也就是我们说的能成“气候”，老子称之为“成器”。

（本章未完，请点击下一页继续阅读）

“俭”字指的是不浪费，比如不喜欢吃的东西不要随手就扔掉，诸如此类。

要知道即使现在生活条件提高了，世界上仍然有很多地方的人吃不饱、穿不好。

再说了，即使你有万贯家财也养活不起两个败家子。

“不敢为天下先，故能成器长”

一个懂得审时度势的人，一定能把握机会实现自己的理想和抱负。

“俭故能广”

前面我们说过“俭”字的作用和好处，如果人人都可以节俭一些，对于社会、环境、后代子孙都有莫大的好处。

正因为节俭能带来这么多的好处，所以才可以广为流传，每一代人都会告诉自己的后人节俭的好处。

有人说既然“俭”字这么好，那我以后一天只吃一顿饭、出远门也不坐车了，改步行，这样够节俭了吧。

这不叫节俭，这叫抠门儿。

第六十七章 天下皆谓我道大 (第2/3页)

当然，老子的本意比上面的例子要深奥的多，“不敢为”是一种谦卑的态度，天下那么大，一山更有一山高。

所以做人不要把话说满，要懂得忍让、懂得见好就收。这才是老子“不敢为天下先”的本意。

“慈故能勇”

这句话大多数译文中理解为：一个人只有具备了仁慈，才能大智大勇。

这种理解不能算错误，但是却不够完善，我们很难想像一个仁慈的人是怎样做到大智大勇的。

“勇”字指的果断、勇敢。孔子把“勇”作为施“仁”的条件之一。

“勇”必须符合“仁、义、礼、智”，而且不能“疾贫”，才能成其为勇。

【论语·宪问】—— 仁者必有勇。

【论语·阳货】—— 君子有勇而无义为乱。

【论语·子罕】—— 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

所以我觉得老子的意思是：只有具备了仁慈的念头，才有资格去展现自己勇猛果敢的一面。

为什么这么说呢？

勇者，气也。气之所至，力亦至焉。心之所至，气乃至焉。故古文勇从心，恿。

古时候有“两军相战勇者胜”的说法，就是我们常说的不要命、敢拼命的人。

但是还有一句话叫做“有勇无谋”，相比之下，“勇”字就显得有点头脑发热、不管不顾的意思了。

我们都知道一个人头脑发热、不管不顾的时候很容易做错事，普通人这么做危害不算太大，如果一个将军或者是皇帝头脑发热、不管不顾的去做一些事情，那就不得了。

比如历代暴君、杀神白起、霸王项羽等等，他们有才华、有能力、也不缺少勇气，但他们缺少了仁慈之心，所以他们给社会造成了严重的危害。

如果一个仁慈的人展现自己的勇气，那就是我们说的“有勇有谋”的人，这样的人对社会一般不会造成危害，就算偶而遇到特殊情况也能把危害最小化。

因此老子所讲的“慈故能勇”是指一个具有仁慈之心的人，才有资格放胆去做一些事情。

阅读道德经诠释最新章节 请关注读下小说网(www.duswx.com)