第二百八十五章 论矛盾 (第3/3页)

。不过，其实是时不凡自己也都不知道答案，因为他学习心学并非是专业的，或者说事实上心学根本没有一个真正的“答案”。哪怕是王守仁，同样没有一个绝对的答案。事实上任何哲学，都不会有绝对的答案的。不管是唯物主义还是唯心主义，都是不会有真正绝对的答案的。别说是哲学，科学里面同样有不少被推翻的“真理”，这个世界上是不会有绝对的真理的。

就好比伟人所说的矛盾，其实矛盾不是一层不变的，要做的是分清楚主要矛盾和次要矛盾。解决主要矛盾为先，而次要矛盾要放在后面。大家所抨击的内斗，应该是那些分不清楚主要矛盾和次要矛盾的内斗，并非是所有“内斗”都要反对。哪国没有“内斗”，重点是弄清楚大家的主要矛盾和次要矛盾，先解决主要矛盾，等主要矛盾解决了之后才能够解决次要矛盾。

“同样，你们在这里争论所谓的对错，那其实也是不存在的。对错固然是矛盾的，可是对错却同样是无法能分开的。有了对的，才有错的。同理，有了错误的，才有对的。我曾经跟皇帝说过，这个世界上是无对无错无善无恶的，因为对错善恶其实是相对的。因为有了白天，那你们才会知道黑夜。因为白天有光，可是黑夜就没有光了吗？如果你们有一双慧眼，那可以真正看到黑夜当中的东西，可是这个反而代表了黑夜同样有光芒。黑也同样有光芒，不过是光芒的多少区别而已，并非是绝对无光。哪怕在黑的地方，同样有光。”

“你们说我们心学必须要统一，可是却未必是如此。我们心学是为了反对过去的天命主宰的学说，而过去的学说和我们其实也是一种矛盾。我们和他们是相互依存的，如果没有他们，那我们也都是无法单独生存。而以后，同样会有人取代我们，这个不奇怪。可是如果彻底的没有了矛盾，那这个世界同样不存在了。有了光明才有了黑暗，有了善良才有了邪恶，有了好人才有坏人，反之亦然。你们追求没有矛盾，那其实不过是想当然而已。不过有矛盾是正常的，我们要做的是如何能抓住主要矛盾和次要矛盾。而一旦我们内部彻底没有了矛盾，那最后必然同样会出现问题，那这样我们必然会死于安乐。”

李义府问：“这样不是矛盾了吗？如果我们心学都不能够解决矛盾，那如何能够团结一致去面对外人？”

“这个……难道不是吗？”汝南公主理所当然的问。

“开创者未必是对的，因为开创者开创的东西，那也只是符合那个时代的需求。可是再过数百年，甚至数十年，未必能满足那个时候的需求了。我不认为我今天的能够沿用到数千年之后，任何学说都要改良，所以也许我在这里是对的，可是再过一些年就未必是对的。就好比孔圣人，也许他当年是不对的，可是再过数百年却变成了对的。因为孔圣人所出生的时代，天下大乱，用不着他的仁义礼智来治国。可是再过数百年，到了汉朝时期，那他的学说却能够适用于那个时代，那他也就变成对的。”时不凡回答。

可是汝南公主却同样问：“那内斗就是好事？”

就好比当外敌入侵之前，内部各自阶级利益集团的矛盾也就是主要矛盾，可是当外敌入侵之后那些各大本国的利益集团之间的矛盾，也都会从主要矛盾退居次要矛盾。而所谓内斗，内斗并非是绝对的坏事。而那些分不清楚主要矛盾和次要矛盾的内斗，那才是可怕的。

时不凡不会幼稚的认为让中国彻底没有矛盾，任何团体甚至只要这个世界还有生物存在，那都会有矛盾。矛盾并非是人类自己的，甚至动物之间同样有矛盾，动物同样有抢地盘而打架的，何况人类需求远比动物要多，矛盾比动物多那是肯定的。

(未完待续。)

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