第三百二十九章 学位 (第3/3页)

会发展需要，取消是会必然的，并非是所谓为了就业也就是好的。不适应整个社会基础，那你勉强弄上去，不但不会有好处，反而会坏处远多过好处。难道能够因为姐姐大学生就业，就整体去开历史的倒车，去回到那个没有和自由没有任何个人自主权，几乎一切都被“组织”操控人生的时代吗？这个不是扯淡啊！

房玄龄听了这话，下意识的好像感觉有些不太正常，可是房玄龄却不知道哪里不正常。以房玄龄古代人的思维，感觉好像有些不正常，可是具体会有什么后果，房玄龄这个哪怕是擅长谋划的人，也都无法推测出来了，毕竟信息量不足啊，时不凡的信息量比起房玄龄多了不知带多少个“TB”。

接下来一些文人官员也都不反对，在这个教育方面那些学术性的官员还是比较有发言权的，对于扩大出去影响对于他们有好处。这个对于外国人授予官职和包分配制度，其实是一种有助于吸收别的人来学习，主动去读书的。

不然来到了中国专心读书，然后什么也都不顾了，这样其实本质上一点意思都没有。何况把他们留在中国的时间拉长，更有助于他们适应中国的生活。一旦适应了中国的生活方式，那他们回到了国内之后必然会反而不适应了，他们反而会想着去模仿。

“我认为不如在这个将来留学生学院里面设立一些比较特殊的优待，比如说凡是正式两年到五年毕业，那成绩达到了毕业要求之后，其中六成合格的人，我们可以授予举人学位。在排列在前面百分之十到百分之三十的人，我们授予孝廉学位。至于最后百分之十里面，其中百分之八可以授予秀才学位，最后百分之二授予同进士学位。”

这个是时不凡学习自后世的大学包分配制度，在大学包分配制度的末世之下，无数人削尖了脑袋往大学里面挤，甚至很多人都认为上了大学就能改变命运。

是否包分配已经不是单纯的就业问题，而是关系到社会体系的问题。这个世界上的是没有绝对孤立的，在包分配的时代的社会体系和不包分配的社会体系完全是不一样的。很多人只是看到了包分配可以解决就业，可是却同样扼杀了很多人向上的空间。以为你包分配时代的社会体系不容许人才随便跳槽自己选择自己的人生发展，所以你哪怕看到了更合适的岗位，你也无法去。相反不包分配的社会体系，可以自己选择合适的，你对老板不满意你可以去炒老板。可是在包分配时代，你没有资格去炒老板，整个社会体系都不容许。

不过时不凡却反问：“陈康御史，你学艺不精啊！难道尚书省就是应该去管理书籍吗？

“皇上，怎么能用孝廉呢？孝廉乃是孝顺父母行为清廉之称呼，那些留学生我们又不知道他们是否是真的孝敬父母行为清廉，如何能够轻易授予孝廉之称呼？”作为“逢时必反”的陈康，赶紧出来反对。

时不凡提出了建议，这个设立学位制度了。这个学位制度时不凡并没有照抄后世的什么学士硕士博士，而是采用了古代的词语举人、孝廉、秀才、同进士的称呼。

时不凡这个“同进士”和宋朝以后的“同进士”意思并不一样，宋朝之后的“同进士”其实是“不同”的意思，不过在时不凡这里正好相反，是“等同”的意思。按照进士一样的待遇来给那些外国留学生留在中国任职，担任文官官职。

时不凡这个学位和后世那种分层次的学位不一样，这个学位其实本质上是同一个“学历”，不过是因为学习成绩和考试成绩的不同才授予了不同的“学位”。不过这个也是因为古代知识层面比较扁平，没有后世那么高深的只是层级体系，所以一个层次的“学历”已经足够了。

(未完待续。)

阅读文科大唐最新章节 请关注读下小说网(www.duswx.com)