第十六章 僰人 (第3/3页)

”的洞穴的。

存放“祖棺”的地点是天然洞穴，洞穴越高越好，越隐蔽越好。存放“祖棺”之前，崖穴内的土壤要全部掏擦干净，安放好“祖棺”后，洞口要封好，以免被外人发现后移动或破坏。“祖馆”不能遭日晒雨淋，不能接触土壤和大地。僰人认为：“祖棺”只有不被外人观看和遭日晒雨淋，祖先的灵魂才能安宁；“祖棺”只有脱离土壤和大地，灵魂才能顺利进入天堂这是与我们汉人礼节完全不同的。

而且这僰人的祭祖日也十分特别，不在清明节，而是在每年农历十月的第一个属蛇日，一年一祭，经济实力不强的家族两年一祭，甚至三年一祭。祭祖日，全家族男女老幼聚在一起，杀猪宰羊，然后在族长的带领下，带上供品前往藏放“祖棺”的地点。族长从洞穴中取出“祖棺”，当众清点“祖棺”内“灵魂片”的数目，数目与上次祭祖时相符，才用清酒“洗灵”（即清洗“灵魂片”），然后再摆上供品祭献。如果上次祭祖以来，家族中有符合入祖条件的死者“灵魂片”（按僰人的说法，只有年满60岁以上的死者才有资格“入祖”），要举行入祖仪式，由族长将“灵魂片”统一放入“祖棺”中，并再次公布“灵魂片”的具体数目，供下次祭祖时核实。最后用新的白色麻布包裹好“灵魂片”放入“祖棺”内，由族长独自抱着“祖棺”另外选择洞穴秘密安放。还有就是……”

听到这里，我的头有点发痛。就好像开学典礼老师那源源不断的讲述，丝毫提不起我的兴趣，我只是想了解我所经历的到底是怎么回事，并不愿意听她在这讲所谓的历史知识。

“你这些是非常有研究价值的啊！这壁画的照片能不能给我一份，不论多少价格我都会出，你这照片要比，我以前所看资料中的要更加清晰更加丰富。”他的这些话倒是解除了我心中的些许疑惑。

“没问题的，我不要钱就可以的，给国家做贡献嘛。”没想到，我随手几张照片，竟然成了这么有价值的研究资料了。“哎对了，僰人生产血玉么？”

“不知道，印象中资料里没有记载。怎么了？”

“没什么。”我摸了摸胸前的那块儿血玉，心里想这血玉会不会与僰人有关。

“嗯，这是我的电话你记一下，以后有什么事了还可以找我，嗯，我的名字叫沈雅淑。”听到这三个字。我的心头不禁一震，好熟悉的名字。我不是坐在我面前的正是邓铭的……（ps:第六章）

1僰人 《吕氏春秋·恃君览》记：“氐、羌、呼唐、离水（即离堆在岷江）之西，僰人、野人、篇筰之川，舟人、送龙、突人之乡，多无君。” 这是古籍中关于僰人的最早记载。 僰人，一个把历史沉淀在悬崖上的民族，一个为中华民族灿烂文化作出了伟大贡献的民族。考古学家们穷经浩首，兀兀穷年，正在漫漫地拂去流光的尘埃，还原历史的本真。两千多年前，正当纣王与苏旦妃沉于逸乐、朝政日渐荒废、战争频频、群雄角逐之时，一个西南的少数民族——“僰”却赫然崛起了。僰人因为随武王伐纣有功，将领被封为僰侯，建立了僰候国。《珙县志》“秦灭开明氏，僰人居此，号为僰国”。它控制了三千多平方公里的辽阔地域，疆土囊括了今天的川南、滇西、贵州部份广袤的土地。古僰国人口稠密，商旅发达，繁荣富庶，境内文化独特，风俗奇异，强盛一时。在春秋战国时期为巴蜀二国的邻国，中原大批汉民迁徙来此屯垦，古僰国由此成为巴蜀边陲的一个经济、政治、文化中心。 以“阿”为姓氏的僰人，自从在明朝万历元年遭到明朝军队的大屠杀后，从此变服改俗，瞒族隐姓，并将“阿”姓改为“何”姓。川南兴文、珙县一带有民谣曰:“游倮倮范苗子，后山何家挂岩子。”此地游姓多为彝族后代，范姓多是苗族后裔，何姓则可能是僰人所遗，他们俗行“挂岩子”，就是指的悬棺葬。

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