353话：耶律楚材 1 (第3/3页)

为国子总教，命侍臣子弟十八人入学。各地的庙学也逐步恢复，并得到了耶律楚材的大力支持和鼓励，在尊孔兴学的同时，耶律楚材还注意搜集整理儒家经典。

当成吉思汗的军队攻下西夏灵武时，诸将在争取美女玉帛，只有耶律楚材独自一个人收集书籍及大黄药材。因为他认为儒家典籍可以使人了解圣人之道，而大黄药材却可以治病救命，它们比美女玉帛更重要。

蒙元时期是一个民族纷争的时期，蒙古族的兴起使中原文化又一次与异族文化发生了碰撞。蒙古作为一个草原游牧民族，它的文化是落后的，它的金戈铁马征服世界之后，原本有的落后的制度文化能够使一个地跨欧亚、包括各种各样文化的庞大帝国能正常运行吗？

在逐步的扩张与统治中，蒙古统治者明白只有适应各个不同统治区域的风俗与文化才能巩固统治，所以在这个庞大帝国的内部，有很多的汗国，有多种统治方式。

对于中原文化来说，情况略有不同，蒙古统治者很重视中原地区，这块土地可以供应他所需要而他本身又制造不出来的东西，并且由于长期的交往，中原在他们的心目中有着不可替代的位置，这就是为什么蒙古把统治的重心放在中原而不是其他汗国，但这不意味着蒙古人会主动并且全面的接收汉文化。

首先是因为两个民族的文化背景差异太大了，汉族是个典型的农耕民族，而蒙古是个典型的游牧民族，在民族差异上有着不可调和的部分，如果他们要自觉接受外族文化的话，一般是会选择与他们自身有很多相通处的文化因素，比如推崇喇嘛教、大量吸收色目人的文化。

蒙古族又是以一个征服者的身份临尊中原的，他深深的以自己的文化为荣，这是一种胜利者的心态，蒙古人带着这种优越感实行了民族等级制度，在这个等级中，汉人和南人处于最后，如果他要推崇儒家文化的话，那么南人和汉人的地位就不可避免地要提高，面对这个矛盾蒙古人采取了形式上的运用，也就是说在蒙古贵族有意识的采用汉制的时候他们是把它当作权宜之计。

但是历史有它的必然性，在文化上蒙古人又不可避免地要被先进的中原文化所征服，这就使得蒙古人在历史进程中渐渐有了汉化的倾向与发展。所谓的汉化不是汉族把其他民族完全同化，这个汉化是一个异族吸收汉族文化的过程，是个量变的过程，程度有深有浅。

与辽金夏相比蒙古族的汉化程度显然并不深，并且蒙古族的汉化道路实在是曲折而又艰难的，特别是在蒙元时期。在这个时期有一个人物对蒙古族的汉化做出了突出贡献，他就是耶律楚材。

耶律楚材之所以能推动当时的汉化是因为他是个汉化的辽贵族，并且他在窝阔台时期主持了蒙古国对中原地区的行政事务，借助蒙古军国主义政aa府的力量从文化和政治上推动了汉化。耶律楚材的改革在当时并没有取得完全的成效，但他对后来忽必烈及其后代的具有汉化性质的政策的推行打下了坚实的基础。

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