354话：耶律楚材 2 (第1/3页)

辽金在与宋朝的战战和和中先后被中原文化同化，蒙古人征服他们后起用了它的贵族官僚，这些官僚是最先让蒙古贵族接触汉文化的先驱，其中耶律楚材是最具有代表性的。

耶律楚材是契丹皇族的后裔，辽朝东丹王耶律突欲的八世孙。耶律突欲是契丹皇族中最早接受汉文化的人之一，他治理东丹，一律采用汉法。他对中原文化十分的推崇，有深厚的汉学底子，契丹贵族内部动乱时他逃到中原度过了他的后半生。他的后代有一段时间是在中原生活的，后来才辗转回到辽国并成为金朝的贵族。

汉学的影响一直在这个家族延续下去，自耶律楚材的祖父起他们家世代为金朝的达官贵族，常居住在燕京。当时燕京是北方的经济文化中心，这里有深厚的汉文化的基础，这使得耶律氏世代受到汉文化的熏陶，形成了读书知礼的家风。耶律楚材从小就受到了儒家思想的熏陶，他的理想是按照儒家的学说来治理天下。

耶律楚材还曾师从曹洞宗宗师行秀，受到佛法的影响，他的一生在思想上一切以佛祖为归依，在行动上又遵循儒家的济世安民之道。这使得他的思想另有一番特色，他虽崇尚汉文化，却没有汉族士大夫的狭隘的民族情绪和偏见。在他看来，没有什么华夷之分和华夷之防，他的理想是华夷一统，共享太平。

耶律楚材为了保持汉文化并使蒙古上层接受汉文化，他利用蒙古贵族的实用主义思想，名为因俗而治之，主要从保护和任用儒才、传播儒家礼教的方面入手。

蒙古征服了中原地区之后出现了一个问题，该如何治理这个文化先进的地区呢？耶律楚材上奏说：“虽然可以马上得天下，却不可以马上治天下。”

他深知要统治中原非用中原的制度不可，而熟知汉法统治之道的是汉儒士。于是他在得势之时大力保护汉儒士并引荐他们进入仕途，耶律楚材在中原辖区设十路，每路都任命正副课税使，皆由儒士担任。

在蒙古灭金和征伐南宋时，许多名士如元好问、赵复、窦默、王盘等人都被保护并起用，这对于北方学风的兴盛有很大的影响。随着金朝的灭亡，统治地域的扩大，国家需要大量的人才来治国。

耶律楚材上奏说：“制造器具的人必须用良工，国家守成的人必须用儒臣。”窝阔台听从了他的意见。

他选拔了许多人才，如杨奂、张文谦、赵良弼、董文用等人，他们后来都是忽必烈时代的名臣，为了完成蒙古国的汉化耶律楚材做出了巨大贡献。考试使得大批儒士得到身份的提高和课役上的优待，在文化、教育、政治、经济各领域都发挥了重要的作用。

蒙古是个游牧民族，处于奴隶社会，各项制度和社会组织形式都是以部落酋长制为基础。这种种制度对于统治先进的汉民族地区来说无疑是极为落后的，也无法适应当时的社会要求。耶律楚材看到了这一点，于是在各个方面开始了改革。

蒙古国的宗王和大臣们在曲绿连河曲雕阿兰地方举行了库里台大会，在大会上为了继承问题讨论了四十天，直到第四十一天，才得出了结果，由窝阔台即位。

在窝阔台即位时，耶律楚材依照中原王朝的传统，制定了册立仪礼，这种仪礼要求皇族尊长都要就班列拜大汗，这与蒙古传统的习俗是不大相合。

蒙古国以前并没

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