第20章 、红楼梦姓“戏”还是姓“史”之谜（7） (第1/3页)

空空道人在访仙求道之前是两眼空空，见到《石头记》之后眼睛里就有了色，有了情，而这个色和情与贾瑞眼里的色和情并无两样。等到他顿悟之后，色和情又似有若无，全部归空，从而实现了从空到空的飞跃。这个飞跃让空空道人已经脱离了幻境，进入了涅槃境界，进入了自由自在的状态。确切的说，就是脱离了胡牵乱扯的野史，进入了作者的内心世界，也进入了与自己心灵契合的状态。所以，他干脆把《石头记》改为《情僧录》，以此表明他已修成正果，对石头之情了然在胸，达到了“访仙求道”的目的。

这个书名把“情”和“僧”紧紧的联系在一起，使得宝玉的“情”有了“空”的味道，有了“佛”的属性，有了禅悟的境界。作者以此提醒我们，在色和空之间，你是见空还是见色，这完全取决于你的悟性，取决于你能否做到“自色悟空”的转变，取决于你是否能够抛开俗念，进入一个四大皆空的境界。如果做到了，那么你就已经踏入空门，对“色”的诱惑具有了先天免疫力。

如果说贾瑞正照《风月baojian》是因色见色，那么空空道人阅《石头记》则是因空见色，自色悟空。这二人也算是求仁得仁，各得其所，但贾瑞的因色见色是只知其一，不知其二；空空道人的因空见色，自色悟空则是既知其一，又知其二。正因为如此，他们各自的结局完全不同：空空道人顿悟之后，进入空门，立地成佛，变成了情僧。贾瑞则痴迷不悟，紧抱“色”不放，结果自陷地府，做了孽鬼。这就是:“看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命”。所谓入“空门”，就是进入“智通寺”的门，这个“门”只向智者敞开，只向有识之士敞开，愚者，色者皆不能入。

清王梦阮在《红楼梦索隐》一文中曾经说过：

开卷第一回中，即明言将真事隐去，用假语村言云云，可见铺叙之语无非假语，隐含之事自是真事。女儿风流，闺帷纤琐，大都皆假语之类；情节构造，人物升沈，大都皆其事之类。不求其翼，无以见是书包孕之大；不玩其假，无以见是书结构之精。

这段文字点出了《红楼梦》真和假的关系是明和暗，里和表的关系。女儿闺帷非书之本意，人物升沉则确有其事，其“包孕之大”，其“结构之精”，不见其神

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