第20章 、红楼梦姓“戏”还是姓“史”之谜（7） (第2/3页)

，不见其妙，无以知之。这就是既知其一，又知其二的智者思考。

如果我们想让自己变成一个智者，就要学会用辩证的方法去分析问题，用“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”的多向思维来破解《红楼梦》。只有这样，才能做到通过现象看本质，进而洞悉“色相”背后的真相，达到“空”的境界。到那时，你看到的就不是一部才子佳人的故事，而是一部微言大义的醒世录。

3、：一面照彻古今的明镜

既然《红楼梦》是一部以小说为载体的政治书籍，那么里面的真事肯定是一件非同寻常的大事，否则作者没有必要花如此大的精力去伪装它，去隐藏它。我们都知道，《红楼梦》诞生在乾隆时期，这个时期正是清朝文字狱盛行的时候，凡是“伤时骂世”的揭露文章，都有可能招来牢狱之灾，甚至于杀身之祸。《红楼梦》的作者“以文为戏”、“任意攥著”、“大肆妄诞”的艺术风格，应该说与这个背景有着密切的关系。在这样的环境下，用“满纸荒唐言”来演绎一段真实历史，说出自己想说又不能直说的话，完成“以文载道”的心愿，当然不失为一个最稳妥，最切实可行的办法。

中国文学历来就有托物言志的传统，作者不愿意明白说出自己的政治见解时，往往就会隐去真意，用托物言志的方法委婉含蓄的表达出来。《红楼梦》作者所推崇的楚文就是以“讽喻政治”而著称，它的代表作《离骚》就是这方面的典范。屈原笔下的美人香草，寄托了他高尚情操和政治理想，成了他表达自己政治见解的代名词。在这个大气磅礴的诗篇中，诗人寄情于物，托物寓情，创造出了富于象征意味、具有审美价值的艺术形象；以现实主义和浪漫主义相结合的表现手法，深刻揭露了当时楚国政治的黑暗和混浊；颂扬了崇高的理想、纯洁的人格；礼赞了忠贞不渝、宁死不屈的斗争精神，谱写了一首激越而又壮丽的悲歌。诗人用沸腾的想象，奇幻的意境和绚丽的文采，尽情的抒发了对真、善、美的由衷赞美，对假、恶、丑的无情挞伐。作者笔下的美人花草已不再是独立存在的客体，而是融合了主体情感、品格和理想的某种象征。

那么，“远师楚人”的艺术表现手法，又有“别开生面，另立排场”的创新思维的《红楼梦》，焉知

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