第21章 、红楼梦姓“戏”还是姓“史”之谜（8） (第3/3页)

就是说，宝玉与贾政的关系，实际上是寄养人和被寄养人的关系。所以，贾雨村才会说，对于宝玉这个人“若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参禅之力，不能知也”。“色鬼”的认知，是尚未开悟的俗人俗念，不足为信，只有贾雨村下面这段话，才是对宝玉女儿情的最好注解。他说：

天地生人，除大仁大恶两种，馀者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。……大仁者，修治天下；大恶者，扰乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。

这实际上是点明了宝玉的女儿情与大仁大恶有关，与世治世危有关，与安邦治国有关。为什么这么说？俗话说“正气生人，神爽形秀”，宝玉所钟爱的女儿，个个“神爽形秀”，个个纯洁高雅，个个美丽动人，他们正是“清明灵秀”之气的代表，是“天地正气”和“仁者”的象征。宝玉所讨厌的男人则恰恰相反，他们是“残忍乖僻，天地之邪气”的代表，是“恶者”的象征。这就是为什么宝玉认为“女儿是水做的”，“男人是泥做的”，女儿“清爽”，而男人“浊臭”的原因。女儿和男人的对立，看似“清爽”和“浊臭”的对立，实际上是正和邪的对立，仁和恶的对立，真和假的对立。所谓“通灵”指的就是与女儿的“灵性”相通，而这个“灵”包含了“仁者”所具有的全部内容。

宝玉的梦就是“女儿”梦，因为太虚幻境是女儿国，他的梦中除了女儿以外没有其他人。这个梦是一面镜子，直接反映了宝玉的情，反映了书的本意，也反映了作者想要隐藏的东西。这就是为什么宝玉的梦是《红楼梦》三个点睛之笔之一的原因。（未完、待续）

(本章完)

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