第140章 、胤祯在民间的身份之谜（4） (第3/3页)

“剑”才是本质，才是灵魂，才是最有价值的东西。可是，这种外柔内刚，****内阳的特性，给人造成了很大的错觉，导致了“魂难返”的结局，也拉长了“梦”醒的过程。

然而，不管是“北风图冷”，还是“白雪歌残”，只要“梦”在，只要“魂”在，只要“坏囊”和“破匣”中的“琴”和“剑”在，那么希望就不会破灭。很显然，他希望这把“琴”能在后人手里发出悠扬的声音，这把“剑”能化作天上最美丽的彩虹，永远载入历史的长河中，永远凝固在人们的记忆中。

其实“坏囊”和“破匣”不仅仅是书的表象，也不仅仅是华而不实的包装，它还有揭示历史，传递信息的功能，其本身就是“琴”和“剑”。张宜泉的书箱同样具有这样的功能，上面的符号是作者留下的重要线索，通过它不仅可以对《红楼梦》的来历追根溯源，还可以搜索到作者的真实身份，其价值完全可与39号院的题壁诗文相提并论。

在这对书箱背后，除了“春柳堂藏书”五个字外，上面还有一首诗，内容是：

不怨糟糠怨杜康，乩诼玄羊重克伤。睹物思情理陈篋，停君待敛鬻嫁裳。织锦意深聛苏女，续书才浅愧班娘。谁识戏语终成谶，窀穸何处葬刘郎。

这首诗同样是写给芹溪居士的，其内容涉及到了书的性质和特点。诗中的“班娘”指的是续写《汉书》的班昭，“苏女”则指的是为挽回夫婿移情别恋的心，以五色锦缎暗藏爱情诗的苏若兰。班昭背后的寓意是“续史”，苏若兰背后的寓意则是《璇玑图》。《璇玑图》是在锦缎上用文字织成回文诗，无论是横看还是竖看，正看还是反看都能成句。苏若兰试图以这种方式感动夫婿，以挽回自己的婚姻。（未完、待续）

(本章完)

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