李世民点下头并坚定的说道:“是的。”

“那侄儿可否谏言几句？”

李世民眼睛一亮，“你说。”

“在春秋时期，道圣集历代圣贤之大智慧，总结了古老大家的思想精髓，形成无为无不为的道家理论。但道圣除了一卷道德经外什么也没留下。

自后汉沛人张陵于蜀中创立正一盟威道，也就是天师道以来，道家一面自撰道书，一面将汉书艺文志所载的道家、房中、神仙三家的典籍列为道经外，又将先秦诸子百家、周秦孤本古籍收录其内。

李世民好不容易收了心神，等看见殷清风的印章，他恼怒的看了殷清风一眼。但他没说什么，只是小心翼翼的将画捧在手中再次端详。

卦和北斗七星他是明白，但中间那个大圆圈和两个小圆圈就看不懂了。看不懂归看不懂，但他感觉其中蕴含的道韵是越看越着迷。

他忍不住的问道:“陈仙人衣袍上卦图内的图形是”

殷清风不想和他费口舌解释，“侄儿也不知道。若不是当时的感观太深刻，今日也画不出来这样前所未见的图形来。”

他打岔道:“叔叔要供奉陈仙人？”

第一部道藏是东晋的“郑隐藏书”，其中收集了道书两百六十一种，一千三百卷。

郑隐是东晋大道士葛洪的老师。

葛洪将“郑隐藏书”分为“道经”与“诸符”两大类

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李世民不停的念叨着。

看来他是被震撼到了。

趁着李世民全神贯注之际，殷清风取出私人印章，毫不脸红的印了上去。这幅画要是能传到后世，殷小爷可就牛大发了。

见李世民还没反应，他干脆又提笔，在印章的旁边写下:丙戌年壬辰月癸寅日。

哈哈哈，后人一看就是武德九年正月十二日殷小爷做的画。什么鉴宝专家，用不着。

第四百三十二章：初露獠牙 (第2/3页)

遗憾的是，墨床在文房用具中的传世品最为少见，现代所见最早的为明代器物。

殷清风道:“墨在磨后会湿润，乱放又易玷污他物若研后不及时将墨从砚上去下，则会伤及砚台。故，制墨床以搁墨。”

“墨床”李世民念叨着。随手将墨条放在墨床上。

他抬起头，“你婶婶昨夜问过你陈仙人的容貌，你可否描绘出来。”

殷清风道:“昨夜侄儿和婶婶说过，虽然侄儿的先祖们多工于绘画，但”

他灵机一动，“叔叔既有所令，侄儿就尝试一番，就是怕不能再现仙人之仙姿神韵。”

李世民露出喜色，“你且画来。”

画人先画脸。

殷清风虽然初次以毛笔作画，但有一张面容在他脑海里存在多年。他很快的就一蹴而就。

接下来，再画上发髻、长髯、道袍、云履。

天皇至道太清玉册中:“古者衣冠，皆黄帝之时衣冠也。自后赵武灵王改为胡服，而中国稍有变者，至隋场帝东巡便为畋猎，尽为胡服。独道士之衣冠尚存，故曰有黄冠之称。”

早期的道教服饰并无严整规范，自南朝道教上清派宗师陆修静之后，开始形成制度。

至李隆基时期，长安清都观天师道道士张万福撰写的三洞法服科戒文规定:“一者初入道门，平冠、黄帔。二者正一，芙蓉玄冠、黄裙、绛褐。三者道德，黄褐、玄巾”等等，细致入微的规定了男道与女冠从头到脚的服饰与配饰。

但，明朝之前的道袍上没有阴阳鱼图案。

据说，最早关于阴阳鱼的记载，是历史上那位真正的陈抟留下的，而不是殷清风口中的陈抟。

到了明初，朱元璋禁佛禁道禁止一切宗教。但从嘉靖信道开始，阴阳鱼、卦、北斗七星等图案才慢慢开始出现在道袍上的。

殷清风笔下的道袍，小腹处为卦围着阴阳鱼，下摆以北斗七星做衬，其他再无修饰。

李世民痴迷的看着那副仙人图，而殷清风望着那张熟悉的面容，心中也有些悲戚。

“仙人仙人仙风、仙骨、仙容不愧为仙人矣”

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