这个我不清楚，但至少有一点，纵观历史，真正能够做到这一点的就那么几个人而已，所以老子说“渊兮！似万物之宗”很贴切，因为天地运行的根本就是保持一个平衡稳定可持继发展这样的概念，如果这个平衡被打破，那么就会产生混乱。

（试想一下：两个人之间的平衡

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用最适中的方法来保持世间万物的平衡，这种方法可能不够完美，但是却可以保证万事万物都正常运行。

这样的理解更加符合道家的思想，而不是许多人所谓的‘道空虚无形，然而它的作用却无穷无尽’等类似的含义。

关于平衡和中庸这样的理论，它所包含的内容实在是太广泛了，或者说太深奥了。

不管是儒家、道家或者说各种帝王心术等等许多的上位者们一辈子都在研究这个话题。

但是他们真的已经完全理解了么？

所以说“道冲而用之”其实就是“道盅而用之”或者说是‘道中而用之’。

如果我们把天地规则比作一个酒盅来看待，那么我们在使用的时候就要考虑一个适中的问题，就像我们往杯子里面倒酒或者倒水，多了或者少了都不合适。只有刚刚好才是最完美的。

但是这种完美本身并不能算是完美，这也是为什么我们常常听到有人说‘十全九美’这个词，同样也是为什么在这句话后面要加一句“或不盈”的原因。

盈字有充满、多余、溢出的意思。这里我觉得理解成完美更贴切些。

通过上面的分析，我觉得把道盅而用之，或不盈理解成：

第四章 道冲而用之 (第2/3页)

的器皿，所以古人认为盅字有空虚的意思。

冲字从水从中，涌摇也。也就是说冲字更多的时候是作为动词来用的。

通过这种比较，我们会发现冲和盅这两个字有一个共同点，那就是它们都是从“中”字演化而来。

我们再来看一下中字的意思：

中：1、不偏不倚,正。（和四方、上下或两端距离同等的位置）如：中心、中央。

2、【说文】中,和也。

3、恰好合上。如：中选、中奖、中意（会意，满意）。

4、内,里面。与“外”相对。如：心中(心里)、内中(里头)、家中、水中、队伍中。

5、半数，中途。如：半中腰（中间）、中分(从中间分开)。

儒家有中庸之道的说法，道家有中正平和的说法，其它学派也有类似的观点。

所以我认为在这里不管是冲字还是盅字，都应该理解成“中”字。

之所以用古本中用盅字，应该是一种比喻，跟后面的盈字起一个相互关联的作用。

其实所谓的空虚就是我们所说自然，自然而然、不做作、不妄为。

既然这样，那么理解为公平、自然也不应该有问题。（这算不算偷换概念？）

另外，中国古时候大多指中原地代，中原人有一个口头禅叫作：中！

代表的是可以、不错，刚刚好。

比如别人给你倒水，如果中原人觉得够了，一般都会说：中了中了，再倒就漫了。

而这句话正好符合盅与盈的关系。

道家的无为并不是无所作为，也不是让人什么都不做，而是在保持一种平衡，而平衡这个词又可以理解成适当、适中。

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