所以老子大概的意思是说：可能我的这种方法不是最好的，但是：

不做秀于林的参天大树，便不会为风所催；

没有好胜之心便不会产生纠纷。

大家各自发挥自己的长处，避免自己的缺陷，同心同力，心平气和的共同生存下去，这样多好。

你看这天地万物，基本都是在遵循这个方式运转的，虽然我不知道这种方法是什么时候存在的，但它的确很管用啊！

帝字是帝王、至高无上的意思。古代称帝者都自封天子，所以帝字也代表天。

那么象帝二字合起来就是天的现象，这样一来，象帝之先理解成在天地形成之前就可以说得通了。

这一段内容是对前一章的解释，老子希望人们不要只看到美的、善的，然后又希望人们“不尚贤、不贵难得之货……”

说得挺轻巧，但是做起来可就很难了，相信如果有人要求我们去那么做，大家一定会表现的不屑一顾。

起码，如果有人要求你按照上面去做而不告诉你原因，你首先会问：为什么，凭什么！？

难用这种方法或者按照这种准则行事，不是最稳妥、最安全的？

“湛兮，似或存”对应上一句“渊兮，似万物之宗”。

“吾不知谁之子，象帝之先”

老子说，他也搞不清楚这天地间的规则是什么时候存在的。他猜测大概是在这天地形成之前。

象帝二字有人说是天帝，天帝本身存不存在我们不去管，我们先来看看象和帝两个字：

象字我们都知道是现象的意思。

第四章 道冲而用之 (第3/3页)

被打破会产生矛盾，严重的会引起一系列的反应，最终可能导致一场有规模的战争。而如果是宇宙间的平衡被打破呢？比如所有的星球都不再按照自己原有的轨迹运行，到处乱窜……）

所以说平衡才是道家的中心思想，太极图本身就是一个完美的平衡体。

“渊兮！似万物之宗；湛兮！似或存”

渊字作深字理解没错。

万物之宗不少译本都解说为万物的宗主，在这里我认为理解成根源似乎更为贴切一些。

对于天地万物来讲，其根源是什么？

万事万物，其根源各有不同，但万事万物都在遵循同一个法则，所以万物之宗指的应该是这天地间不变的法则。

如果觉得法则这个词有些难以理解，我们可以换个角度去理解：

我们都知道大鱼吃小鱼、小鱼吃虾米、虾米吃蜉蝣，蜉蝣吃什么呢？腐烂的一切动植物！

这种大吃小，小吃更小……的过程叫做食物链，为什么会这样？

我们可以说它们生来便是这样，这叫天性。

可是天性又是什么？谁来规定它们必须这样做呢？

这便是规则，如果它们不这么做，大家都活不下去。

在这种规则下，不存在公平不公平，没有合适不合适。

说到规则，人们自然又会想到一个问题：都说规则、法则，它是什么样的？

我们知道它存在，可是却看不到摸不着，那么到底存不存在呢？

所以老子下一句便提到了：湛兮，似或存。

我们看不到它，只能隐约觉得它似乎是存在的。

湛字意思是清澈透明。

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