曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（这段话和老子在这里提到的概念有异曲同功之妙）

你有了一个健康的体魄，那你治理国家的时候，能不能多体恤一下自己的子民，运用手段时，可不可以心里多一份仁慈？

（这里应该是针对前面提到的“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以万民为刍狗”这句话）

如果你能够明白各种道理，并且能够正确的使用它们，谁敢说你什么都不懂。

【“生之，畜之，生而弗有，为而弗恃，长而弗宰，是谓玄德”疑为第五十一章错句，与本段内容不符，详解见第五十一章】

所以这里用了“载营魄抱一”，只有保证自己的身体和灵魂统一合谐，才可以保证我们的健康。

同时，还要调整自己的呼吸，使呼吸柔顺，就像婴儿一般。（有机会可以看看孩子睡着时安祥的样子）

做到了上面这两条，基本上就可以保证自己能够健康的生活了。

但是这样还不够，我们仍然需要在空闲时反思自身，看看有没有什么地方做得不对、或者不够好的地方，如果有，那就改正。

只有保证自己时时刻刻都没有瑕疵，身体又完全是受自己控制的，这才是我们的最佳状态。

第十章 载营魄抱一 (第3/3页)

畅、精力充沛、睡眠减少；

反之，遇到细雨连绵的阴霾天气则会情绪低沉、郁郁寡欢、常思睡眠。

有一种说法称：如果能经常观想或刺激脑内的松果体，就可以开启人体最神密的“第六感”。（是真是假就不知道了）

民间有一个说法叫做“开窍”，开窍是说一个人懂得思考，变聪明了，也就是我们常说的开启了灵智。

开窍之后，代表拥有了智慧，智慧是个好东西，但真正做坏事的人往往都是智商很高的人，智商越高，破坏力越强。

所以，这一句我认为应该理解成：当我们在运用智慧的时候，是否能保持清醒呢？。

雌雄对应阴阳。阳代表与动有关的一切，阴代表与静有关的一切。

静又可以理解成冷静、清醒；相对应的动可以代表浮燥、混乱。

所以“能为雌乎”这一句里的雌字应该理解成清醒。

“明白四达，能无知乎”

四达： 指通往四方的道路，旧指治民的四件大事。

东汉末年的经学大师郑玄对于“四达”的理解是：四达者，治民之事。大通者有四：夫家众寡也；六畜车輦也；稼穡耕耨也；旗鼓兵革也。

我更喜欢把四达当做各种道理来理解。

前面九章里，老子一直在讲天地之间的各种现象和处世之法，看似混乱，但却是修心的必经之路。

如果我们做到了老子前面所提及的那些，我们的心便少了一份狂燥、多了一份从容，少了一份私欲、多了一份宽容。

如果能更近一步做到似水般温顺柔善，见识与肚量似乎便已经超越了大部份人。

于是老子在这一章中提出了一个新的观点：

你能够控制自己的身体么？

作为人类，身体是革命的本钱，吃喝拉撒睡一样不能少，万一哪一天生病了，自己无法控制自己的身体，那就郁闷了。

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