爱指的是爱护，就像我们对自己的身体、对自己的孩子一样，完全不计成本、不计得失，会尽最大的可能让身体或孩子能够拥有更多、更好的资源。

我们可以容忍珍贵的东西受到损伤，最多会有些惋惜。

但我们绝对无法容忍自己的身体或孩子受到损伤。

用现在的话来理解就是无条件的信任。

所以现实中，我们常常把寄和托放在一起使用。也就是把我们的想法和理想完全交给某个人，让他帮我们去完成。

例如：人们把自己的一切都寄托在了下一代的身上。

说到这里，我们不得不说一下贵和爱这两个字。

贵是指珍贵，珍贵、稀有的东西，我们会小心的保管，尽可能的不去破坏他。

第十三章 宠辱若惊 (第3/3页)

这其实又回到了第一章关于有欲和无欲这个概念。

一个专心致致的人眼中只有自己的目标，不达目标不回头，这叫“有欲”，而且很强烈。

但是当一个人心中只有一个目标的时候，其实他的心思是最纯的，这种人在进入状态之后就是我们所说的忘我境界。

忘我也是修行者努力追求的一种状态，这种状态下的人思维最活跃，效率最高。而这样的人我们其实也可以称：他进入了“无欲”的状态。

那如果有一个人进入了这种状态，并且他的目标是当一个好官或者好皇帝，然后愿意为自己管辖范围内的人或为全天下的人服务呢？

例如包拯、岳飞、毛 主 席、周总理等这样的人。

我想，之所以他们会成为我们心目中的英雄，就在于他们把自己的得失、生死看的很淡，然后全心全意的为自己的子民去服务。

圣人也一样，他们无欲无求，一心为国为民，把自己的一生都贡献给了这个社会或世界。

这样的人连自己的生死都不在乎了，他还怕什么呢？

“故贵以身为天下，若可寄天下”

身体生病了，我们可以吃药，身体不够强壮，我们可以煅炼。

如果把天下（国家）看作是身体的话：政策不够完善，我们便把它完善；国家不够强壮，我们就让它强壮；有祸害国家（身体）的东西，我们就除掉它。

这样的话，治理国家和治理身体有什么区别呢？

如果有人能够把治理天下（国家）这样的大事看成像对待人的身体一样的话，那么我们就可以考虑把天下交给他来治理。

寄字含有托付的意思，在这句话里应该理解成想。

也就是说把我们的想法告诉他，让他帮我们去完成的意思。

“爱以身为天下，若可以托天下”

如果有人能够做到把天下当成他自己的身体一样去爱护、照顾，那么我们完全可以放心的把这天下交给他去治理。

托字是请求、依赖的意思，在这句话里面，我们可以理解成完全交给对方，不需要告诉他我们的想法，因为对方一定会按照对我们最有利的方式去完成某件事。

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