这些条款清清楚楚、明明白白、白纸黑字，只要你去查就一定能够找到它，所以说它是真实存在的。

同时，它又是人们所乐意接受的，因为它的存在保护了大多数人的利益，所以人们乐意接受，并且愿意谈论它。

如果以管理者来论，这个人做事顺应民心、和蔼可亲，百姓们愿意接近

（本章未完，请点击下一页继续阅读）

天道也一样，虽然万事万物都在它的统御范围，但它却没有对我们进行明确的干涉。

所以，正确的说法应该是“太上，不知有之”。

其实这句话，我更愿意理解成：天道，众生不知有之。

“其次，亲而誉之”

次一等的律法或规矩，可以理解为部分对百姓有利的法律条款。

如果从这个角度看的话，所谓的法则根本不存在，如果法则存在，为什么它善恶不分？

可是人们心里却总是模模糊糊的能够感觉到：似乎的确是有这么个东西存在着。

“下知有之”是可以证实的、有据可查的、真实存在的；

“不知有之”只是一个模糊的概念，无法确定它的真实性，说有也行，说没有也可以。

比如说法律是存在的，但它只是一个约定或者说概念，只要人们不去违反它，它就不会影响任何人，也就可以理解为不存在。

第十七章 太上，不知有之 (第1/3页)

太上，不知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。

犹兮其贵言。

功成事遂，百姓皆谓：我自然。

－－－分割线－－－

“太上，不知有之”

太上:至高无上的意思。

大多数人把“太上”翻译成：统治者或管理者。

对于大多数人来讲，尤其是老百姓，谁是皇帝谁是管理者其实都无所谓。

只要这个人制定的律法或规矩对大家有好处，能够让大家过得舒服就行。

所以说真正与人们息息相关的是管理者所定制的律法或者规矩，而不是管理者本人。

只要这个规矩大家都认可，那么定制这个规矩的人在于不在其实并不重要。

不过从整体翻译或者遣词造句的审美角度来看，用统治者比用规矩更直白、文艺一些，所以我们不在这一点上过多纠结。

“不知有之”有的版本中写作“下知有之”。

所谓“下知有之”指下边的人完全知道它是存在的。

那我们前面提到过的天地法则到底存不存在？

我们都说法则是存在的，可我们谁也无法证明它真的存在。

人们常说：善恶到头终有报。

事实上还有另一句叫做：好人不长命，祸害遗千年。

阅读道德经诠释最新章节 请关注读下小说网(www.duswx.com)