信心是一种积极的、有效的表达自我价值、自我尊重、自我理解的意识特征和心理状态，也称为自信心。

自信心，是指不断地超越自己、产生一种来源于内心深处的最强大的力量的过程。

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另一种是说：信心不足，怎么会有人不信呢。

焉：1、如何。表示承接上文,得出结论。如:焉能，焉得，焉敢，焉知，焉用。

2、怎么。如：【三国志】食其禄,焉避其难?

3、相当于“啊”。用在句子中表示停顿的地方。如：使其中无可欲者,虽无石椁,又何戚焉?（出自【史记】）

所以我认为这句话应该读作：信不足焉，有不信焉。

所以，这句话我喜欢理解成：昏君，众人侮之、攻之、杀之。

“信不足焉，有不信焉。”

有些译文中对这一句的读法是：信不足，焉有不信焉。

这两种读法意思完全是不一样的：

一种是说：信心不足，便有人不会相信。

第十七章 太上，不知有之 (第2/3页)

他，并且愿意接受他的统治。

这句话，我更愿意理解为：圣贤，百姓亲而誉之。

“其次，畏之”

再次一等的律法，人们害怕谈起它。

例如古代律法中关于帝王家的各种忌讳之类的条款。

一旦谈起与之相关的内容，轻则坐牢、重则丧命，这是禁忌，所以“畏之”。

又或者说一个暴君，刑法严厉、行事果断，动不动就杀人之类的，但他又的确有可取之处，这种管理者令人：畏之。

如秦始皇、武则天、雍正等。

这句话我喜欢理解成：暴君，众人畏之。

“其次，侮之”

其次：指在时间、地点或次序方面邻近或紧接着发生的一种顺序。

这段文字里一共出现了三个“其次”，这是古文的一种文体方式。

这种写法有点类似于我们现在常用的“然后”这个词。

比如：做菜时先把油加热，然后放入食材，然后搅拌，然后装盘、摆造型，然后就可以上桌了。

侮读作[wu]，代表轻慢、不敬重。现在使用时习惯和辱一起用。如：侮辱。

这是表现最差的一种情况，是所有律法或者规矩中最不为人们所接受的，它伤害到了大多数人的利益。

所以人们对这种律法或规矩很反感，并且大多数人对这种条款持反对意见。

从管理者角度来看，这就是所谓的“昏君”了，没什么大本事、却又喜欢指手画脚，除了祸害百姓就没办过什么好事。

这种人肯定是得不到百姓拥待的。不止侮之，如果时机成熟，杀之而后快才是大家最想做的事。

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