等到这个人成家立业，有了孩子，这个时候不管他以前多凶狠，只要心里有这个家，做事时都会畏手畏脚。

因为一旦他失手被擒，失去的就不再是他一个人的性命，可能是三条或更多，也就是说杀三个或三个以上才够本的买卖，自己也许最多杀俩，也就是这买卖做得亏本，至少亏了一条命。于是他们不敢出手。

（实际情况更复杂，但是作为一个例子，这么讲更清晰）

所以古人常说：温柔乡是英雄冢、红颜祸水、冲冠一怒为红颜。

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受了委屈，按照本能会立刻还回去，但是理智却靠诉我们不可以，因为我们发现他身后有庞大的势力支持。按照本能去行动可能会对我们造成更大的损失，所以只好选择忍气吞声。

有人可能会说：如果我受了委屈我会立马还回去。

这话我信，我也想这么做。前提是你我不知道对方身后有多大的势力。

比如面对古代株连九族这样的律法，敢反抗的大多数是无家可归的单身汉。

（一个人吃饱了全家不饥，杀一个够本、杀俩赚一个。这些人才有资格去当亡命徒）

第五十一章 道生之，德蓄之 (第1/3页)

道生之，德蓄之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之。长之育之，成之熟之，养之覆之。

生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

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“道生之，德蓄之，物形之，势成之”

“道”是这天地开始的地方，也是万物的起源，可以为天下母。

就像人类生活在地球上，地球被我们称作大地之母是一样的。

天地万物的出现，使这个世界有了种种变化，但同时也有了种种纠纷。

德：人们共同生活及行为的准则和规范。

如果将“德”字代入到天下万物之中，和“道”几乎看不出什么区别。

因为不管是道还是德，都是一种规则。

但实际上，道和德的区别很明显，道可以统御万物，而德只针对人类。

或者我们可以理解成“德”字针对的是拥有高智慧的生命群体。

因为低级生命体所依靠的都是自己的本能，只有拥有很高智慧的群体，才有分辨事非的能力。

也就是说，我们可以把“道”理解成天地万物的本能，把“德”理解成对智慧生命的一种约束。

当智慧生命开启了灵智，拥有了分辨是非的能力之后，所作所为其实已经不再依靠本能了。

（虽然本能仍然存在，但理智却比本能对个体的约束更强）

比如我们很饿，按照本能应该立刻去寻找食物来填饱肚子。但是我们在上班，下班之前如果跑出去吃东西影响很大，可能全勤没了、也可能被罚款，总之就是得不偿失。于是理智让我们忍着饥饿继续工作。

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