【道德经】中也有：天地尚不能久，何况人乎？

这句话其实也可以理解成：天地都有自己的欲望，何况是人呢？（如果天地没有欲望，它干嘛定制规则？干嘛操控人的生死？）

所以，道家的另一种名言叫做顺其自然。

顺其自然是一种疏通的方式，但是却又含有人为的痕迹。

用我们最喜欢的“钱”字从另一个角度去理解这个问题：

如果是，那么“减少欲望”何尝不是一种欲望？！

历史教育或者说从古至今，所有的圣贤都用各种理论或者事实告诉我们“堵不如疏”。

那么，通过所谓的修行，强制堵住或者关闭欲望，真的可行么？

为什么那么多的修行者最终会精神分裂、走火入魔？

不正是因为堵得太狠了么！？

我们有一个好项目，如果顺利执行的话会得到丰厚的回报，但是这个项目很复杂，按照我们现在的资源去操作，大概需要三五年时间才能具体实施。

然后你告诉自己身边的朋友说：我有一个项目，很赚钱啊，只要三五年，我通过什么什么，然后怎么做，最后一定能达到什么效果。

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人类的欲望是天生的，七情六欲不是通过修行或者用什么强制手段就可以抹掉的。

一个没有七情六欲的人还算人么？

如果没有七情六欲的人也算人的话，那么机器人也是人类么？

可能有人会说修行是为了减少欲望，达到无欲无求、天人合一。

但是，修行真的可以减少欲望么？

第五十六章 知者不言，言者不知 (第1/3页)

知者不言，言者不知。

塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

故不可得而亲，不可得而疏；

不可得而利，不可得而害；

不可得而贵，不可得而贱。

故为天下贵。

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“知者不言，言者不知”

俗话说：满瓶子不响，半瓶子晃荡。

越是什么都不懂的人越喜欢到处吹嘘，总觉得自己什么都懂，一旦别人认真的询问起来他偏偏不说了，因为他也不知道该怎么说。

真正有学问的人轻易不开口，一旦开口必然有根有据，令人叹服。

“塞其兑”

兑,说也。——《说文》

兑为口。——《易·说卦》

兑者说也。——《易·序卦》

很多注解中都理解成：堵住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径……

这种说法本身其实没有什么错，但是却让人觉得很不舒服，或者说给人的感觉就是“似是而非”。

嗜欲是什么玩意儿？

无非就是人类的各种欲望。

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