第三百七十章 时批孙子兵法（下） (第1/3页)

孙子兵法里面的有不少内容已经是不符合时代的，尤其是孙子的那些严?内容已经乱序请到 摘书阁 阅读！??的偏向于极端唯心的历史观还有那些极端唯心的战争观。因为这种极端唯心的战争观，让中国很多时候轻视了别的方面，完全依赖于将领。至于这种完全依赖于将领的思维，更是成为了军阀存在的思想土壤。

“什么？孙子会有错？”张士贵再次炸毛了。

“主将以后的职责不再是制定作战方案，而是负责协调管理，从若干个计划里面选择一个来做左后的决策，并非是具体思考作战了。指挥的人从此成为了一个团队，并非是一个人。这个和孙子重视主将的做法，其实已经是相反了。”

“孙子是人不是神，他也有落后于时代的一天。他已经作古这么多年，他也不会预测到时过境迁。他的孙子兵法其实只是一个启发思考钥匙，真正的还是要看自己的底蕴和理解。自己没有足够的底蕴，别说孙子兵法，什么兵法都没有用。”

“而孙子同样还有一个问题，那他就是他的极端唯心思维。他认为一切战争都是依靠于将领，完全依赖于将领来作战。把一切胜败的希望寄托于将领身上，把国家兴旺寄托于某一个将领，而不是寄托于全体士兵。”

“甚至孙子还极端的提出将领应该有足够的自主权，这个也是一种迷信于将领能力的提议。而将在外，君命有所不受，这个更是成了无数将领推脱之词。”

张士贵脸色更是漆黑，他们这些人神化孙子，可是现在孙子却被时不凡批了。时不凡其实也都没有专门黑孙子，只是说明了孙子的一些东西不符合时代了。不符合时代的东西也就要被淘汰，难道孙子兵法可以例外吗？

“也就是说，一旦占领了两百个县，那孙子身边也都没有士兵了。那一个捕快都可以过把孙子给杀了。这么简单的算学计算，难道你都不会吗？事实上恐怕维持一个刚刚攻打下来的县，五十个人都不够啊！”

“可是，当年孙子时代，通信手段有限。先在有了信鸽，原先春秋时期一个月都未必能够走到的路程，也许现在数日就可以传递消息了。甚至以后更快，也许以后能有更先进的传递消息的方法，那岂能容许这种‘将在外君命有所不受’的做法？”

孙子兵法并非是绝对的好东西，至少不应该被神化。任何东西都不应该被神化，包括孙子兵法，包括任何的中国传统文化。中国儒家文化都讲究中庸，中庸并非是一般人所想象的那种两面派，更不是投降派的思想，而是一种不走极端的思维。一些人口口声声说要学习传统文化，可是同样却忘了，传统文化里面可是有中庸思想的，不过分神化任何东西，包括中国传统文化自身。

“这个教育士兵，所花费几何？”李世民问。

房玄龄立马哭穷说：“皇上，目前我大唐的预算早就已经花完了，实在是没有钱了。皇上啊，我大唐目前还是不适合实行募兵，更不适合大量教导士兵，花费太多了。我大唐实在是拿不出钱来了。”

时不凡回答：“不一样，罗艺手下杀死罗艺来邀功，那是因为他们有土地，朝廷给予了土地，如果没有土地，他们会毫不犹豫的跟着罗艺谋反。”

“哎呀，原来敌人用什么战术，还是有您来决定的？皇上，以后凡是战争，就去请张士贵将军去打好了。因为张士贵将军太厉害了，居然命令敌人进攻，也可以命令敌人后退，甚至可以命令敌人原地不动。甚至，更奇妙的事情就是可以命令敌人只能够采用某些战术来作战，不能用他不懂的战术。所以，以后有了张士贵将军，我大唐一定可以战无不胜攻无不克。”时不凡说。

“张士贵，你今天是怎么了？”李靖这个兵部尚书忍不住骂，怎么今天张士贵大失水准了，这个不应该啊

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